этнический психология

И.С. Кон - ПСИХОЛОГИЯ ПРЕДРАССУДКА СЕКСОЛОГИЯ Зеркальные сайты • sexology.narod.ru • konigor.hypermart.net • www.neuro.net.ru • Персональный сайт И.С. КОНА Главная страница Книги Статьи Заметки Кунсткамера Термины О себе English СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Содержание книги"Новый мир". 1966, №9, с. 187-205.ПСИХОЛОГИЯ ПРЕДРАССУДКА (О социально-психологических корнях этнических предубеждений)Когда рыцарь Ланцелот прибыл в город, порабощенный жестоким Драконом, он, к своему удивлению, услышал о доброте Дракона. Во-первых, во время эпидемии холеры Дракон, дохнув на озеро, вскипятил в нем воду. Во-вторых, он избавил город от цыган. "Но цыгане -- очень милые люди", -- удивился Ланцелот. "Что вы! Какой ужас! -- воскликнул архивариус Шарлемань. -- Я, правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе проходил, что это люди страшные. Это бродяги по природе, по крови. Они -- враги любой государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, этнический психология не бродили бы туда-сюда. Их песни лишены мужественности, этнический психология идеи разрушительны. Они воруют детей. Они проникают всюду". Обратите внимание: Шарлемань сам не видел цыган, но их плохие качества не вызывают у него никаких сомнений. Даже реальный Дракон лучше мифических цыган. Кстати, источником информации о "цыганской угрозе" был не кто иной, как сам господин Дракон...Антифашистская сказка Е. Шварца очень точно фиксирует связь между политическим деспотизмом этнический психология расовой дискриминацией. Предубеждения против "чужаков", укоренившиеся в обществе, превратившиеся в норму общественного поведения, разделяют людей, отвлекают их внимание от коренных социальных проблем этнический психология тем самым помогают господствующим классам удерживать свою власть над людьми.Какова же природа этнических предубеждений? Коренятся они в особенностях индивидуальной психологии или же в структуре общественного сознания? Каким образом передаются они из поколения в поколение? Каковы пути этнический психология условия их преодоления?Вопросы эти очень сложны, этнический психология мы не претендуем ни на полноту их охвата, ни на окончательность выводов. В качестве главного объекта мы возьмем Соединенные Штаты Америки. Во-первых, это ведущая капиталистическая страна. Во-вторых, в ней расовая этнический психология национальная проблемы стоят особенно остро. В-третьих, прогрессивные ученые США уже давно этнический психология основательно исследуют эти проблемы, этнический психология (хотя, как мы увидим дальше, многие концепции буржуазных социологов, психологов этнический психология этнографов односторонни или ложны) накопленный ими материал, если рассматривать его с марксистских позиций, имеет большую научную ценность.Разумеется, в разных странах проблемы эти носят различный характер. Американские авторы больше всего интересуются негритянским этнический психология еврейским вопросами. Но то, что достоверно установлено в данном случае, может, с соответствующими коррективами, способствовать пониманию этнический психология более общих проблем.ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ, УСТАНОВКА, СТЕРЕОТИПНачнем с совершенно элементарных вещей. Люди обыкновенно думают, что их восприятия этнический психология представления о вещах совпадают, этнический психология если два человека воспринимают один этнический психология тот же предмет по-разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая наука отвергает это предположение. Восприятие даже простейшего объекта -- не изолированный акт, этнический психология часть сложного процесса. Оно зависит прежде всего от той системы, в которой предмет рассматривается, этнический психология также от предшествующего опыта, интересов этнический психология практических целей субъекта. Там, где профан видит просто металлическую конструкцию, инженер видит вполне определенную деталь известной ему машины. Одна этнический психология та же книга совершенно по-разному воспринимается читателем, книгопродавцем этнический психология человеком, коллекционирующим переплеты.Любому акту познания, общения этнический психология труда предшествует то, что психологи называют "установкой", что означает -- определенное направление личности, состояние готовности, тенденция к определенной деятельности, способной удовлетворить какие-то потребности человека. В нашей стране теория установки детально разработана выдающимся грузинским психологом Д. Н. Узнадзе. В отличие от мотива, то есть сознательного побуждения, установка непроизвольна этнический психология не осознается самим субъектом. Но именно она определяет его отношение к объекту этнический психология самый способ его восприятия. Человек, коллекционирующий переплеты, видит в книге прежде всего этот ее аспект этнический психология лишь потом все остальное. Читатель, обрадованный встречей с любимым автором, может вообще не обратить внимание на оформление книги. В системе установок, незаметно для самого человека, аккумулируется его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальной среды.Установки такого рода существуют этнический психология в общественной психологии, в сфере человеческих взаимоотношений. Сталкиваясь с человеком, принадлежащим к определенному классу, профессии, нации, возрастной группе, мы заранее ожидаем от него определенного поведения этнический психология оцениваем конкретного человека по тому, насколько он соответствует (или не соответствует) этому эталону. Скажем, принято считать, что юности свойствен романтизм; поэтому, встречая в молодом человеке это качество, мы считаем его естественным, этнический психология если оно отсутствует, это кажется странным. Ученым, по общему мнению, свойственна рассеянность; вероятно, это качество не универсально, но когда мы видим организованного, собранного ученого, мы считаем его исключением, зато профессор, постоянно все забывающий, -- "подтверждает правило". Предвзятое, то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления, этнический психология выведенное из стандартизованных суждений этнический психология ожиданий мнение о свойствах людей этнический психология явлений психологи называют стереотипом. Иначе говоря, стереотипизирование состоит в том, что сложное индивидуальное явление механически подводится под простую общую формулу или образ, характеризующие (правильно или ложно) класс таких явлений. Например: "Толстяки обыкновенно добродушны, Иванов -- толстяк, следовательно, он должен быть добродушным".Стереотипы -- неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулирующий некий стандартизованный коллективный опыт этнический психология внушенный индивиду в процессе обучения этнический психология общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни этнический психология определенным образом направляет его поведение. Стереотип может быть истинным этнический психология ложным. Он может вызывать этнический психология положительные эмоции, этнический психология отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению. Так, образы попа, купца или работника из народных сказок четко выражают отношение трудящихся к этим социальным типам. Естественно, что у враждебных классов стереотипы одного этнический психология того же явления совершенно разные.И в национальной психологии существуют такого рода стереотипы, Каждая этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная общностью происхождения этнический психология отличающаяся определенными чертами от других человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое фиксирует ее -- действительные этнический психология воображаемые -- специфические черты. Любая нация интуитивно ассоциируется с тем или иным образом. Часто говорят: "Японцам свойственны такие-то этнический психология такие-то черты" -- этнический психология оценивают одни из них положительно, другие отрицательно. Студенты Принстонского колледжа дважды (в 1933 этнический психология 1951 годах) должны были охарактеризовать несколько разных этнических групп при помощи восьмидесяти четырех слов-характеристик ("умный", "смелый", "хитрый" этнический психология т. п.) этнический психология затем выбрать из этих характеристик пять черт, которые кажутся им наиболее типичными для данной группы. Получилась следующая картина [1]: американцы -- предприимчивы, способны, материалистичны, честолюбивы, прогрессивны; англичане -- спортивны, способны, соблюдают условности, любят традиции, консервативны; евреи -- умны, корыстолюбивы, предприимчивы, скупы, способны; итальянцы -- артистичны, импульсивны, страстны, вспыльчивы, музыкальны; ирландцы -- драчливы, вспыльчивы, остроумны, честны, очень религиозны этнический психология т. д. Уже в этом простом перечне приписываемых той или иной, группе черт явственно сквозит определенный эмоциональный тон, проступает отношение к оцениваемой группе. Но достоверны ли эти черты, почему выбраны именно эти, этнический психология не другие? В целом этот опрос, конечно, дает представление лишь о стереотипе, существующем у принстонских студентов.Еще труднее оценивать национальные обычаи этнический психология нравы. Оценка их всегда зависит от того, кто оценивает этнический психология с какой точки зрения. Здесь требуется особая осторожность. У народов, как этнический психология у отдельных индивидуумов, недостатки -- суть продолжение достоинств. Это те же самые качества, только взятые в иной пропорции или в другом отношении. Хотят того люди или нет, они неизбежно воспринимают этнический психология оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения прежде всего сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. Такая склонность рассматривать явления этнический психология факты чужой культуры, чужого народа сквозь призму культурных традиций этнический психология ценностей своего собственного народа этнический психология есть то, что на языке социальной психологии называется этноцентризмом.То, что каждому человеку обычаи, нравы этнический психология формы поведения, в которых он воспитан этнический психология к которым привык, ближе, чем другие, -- вполне нормально этнический психология естественно. Темпераментному итальянцу медлительный финн может казаться вялым этнический психология холодным, этнический психология тому в свою очередь может не нравиться южная горячность. Чужие обычаи иногда кажутся не только странными, нелепыми, но этнический психология неприемлемыми. Это так же естественно, как естественны сами различия между этническими группами этнический психология их культурами, формировавшимися в самых разных исторических этнический психология природных условиях.Проблема возникает лишь тогда, когда эти действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество этнический психология превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы этнический психология психологически, этнический психология затем этнический психология теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это этнический психология есть этническое предубеждение.Разные авторы по-разному определяют это понятие. В справочном пособии Б. Берельсона этнический психология Г. Стейнера "Человеческое поведение. Сводка научных данных" предубеждение определяется как "враждебная установка по отношению к этнической группе или ее членам как таковым" [2]. В учебнике социальной психологии Д. Креча, Р. Крачфилда этнический психология Э. Баллачи предубеждение определяется как "неблагоприятная установка к объекту, которая имеет тенденцию быть крайне стереотипизированной, эмоционально заряженной этнический психология нелегко поддается изменению под влиянием противоположной информации" [3]. В новейшем "Словаре по общественным наукам", выпущенном ЮНЕСКО, читаем:"Предубеждение -- это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам; она характеризуется стереотипными убеждениями; установка вытекает больше из внутренних процессов своего носителя, чем из фактической проверки свойств группы, о которой идет речь" [4].Итак, отсюда следует, видимо, что речь идет об обобщенной установке, ориентирующей на враждебное отношение ко всем членам определенной этнической группы, независимо от их индивидуальности; эта установка имеет характер стереотипа, стандартного эмоционально окрашенного образа -- это подчеркивается самой этимологией слов предрассудок, предубеждение, то есть нечто, предшествующее рассудку этнический психология сознательному убеждению; наконец эта установка обладает большой устойчивостью этнический психология очень плохо поддается изменению под влиянием рациональных доводов.Некоторые авторы, например, известный американский социолог Робин М. Уиль-ямс-младший, дополняют это определение тем, что предубеждение -- это такая установка, которая противоречит некоторым важным нормам или ценностям, номинально принятым данной культурой. С этим трудно согласиться. Известны общества, в которых этнические предубеждения имели характер официально принятых социальных норм, например, антисемитизм в фашистской Германии, -- но это не мешало им оставаться предубеждениями, хотя фашисты этнический психология не считали их таковыми. С другой стороны, некоторые психологи (Гордон Оллпорт) подчеркивают, что предубеждение возникает лишь там, где враждебная установка "покоится на ложном этнический психология негибком обобщении" [5]. Психологически это верно. Но это предполагает, что может существовать, так сказать, обоснованная враждебная установка. А это уже принципиально невозможно. В принципе можно, например, индуктивно, на основе наблюдений, утверждать, что данная этническая группа не обладает в достаточной мере каким-то качеством, необходимым для достижения той или иной цели; ну, скажем, что народность Х в силу исторических условий не выработала достаточно навыков трудовой дисциплины, этнический психология это будет отрицательно сказываться на ее самостоятельном развитии. Но такое суждение -- истинно оно или ложно -- вовсе не тождественно установке. Прежде всего оно не претендует на универсальную оценку всех членов данной этнической группы; кроме того, формулируя частный момент, оно тем самым ограничено своим объемом, тогда как во враждебной установке конкретные черты подчинены общему эмоционально-враждебному тону. И наконец рассмотрение этнической характеристики как исторической предполагает возможность ее изменения. Суждение о том, что данная группа не готова к усвоению каких-либо конкретных социально-политических отношений, если оно не просто часть враждебного стереотипа (чаще всего тезис о "незрелости" того или иного народа лишь прикрывает колониалистскую идеологию), вовсе не означает отрицательную оценку этой группы вообще этнический психология признание ее "неспособной" к высшим социальным формам. Речь идет лишь о том, что темпы этнический психология формы социально-экономического развития должны сообразоваться с местными условиями, в том числе с психологическими особенностями населения. В противоположность этническому стереотипу, оперирующему готовыми этнический психология некритически усвоенными клише, такое суждение предполагает научное исследование конкретной этнопсихологии, кстати сказать, едва ли не самой отсталой области современного обществоведения.Как можно исследовать сами предубеждения?Существуют два пути исследования.Первый: у предубеждения как психологического феномена есть свои конкретные носители. Поэтому, чтобы понять истоки этнический психология механизм предубеждения, нужно исследовать психику предубежденных людей.И второй: предубеждение -- это социальный факт, общественное явление. Отдельный индивид усваивает свои этнические взгляды из общественного сознания. Следовательно, чтобы понять природу этнических предубеждений, нужно изучать не столько предубежденного человека, сколько порождающее его общество. Первым путем идет психиатрия этнический психология отчасти психология. Второй путь -- путь социологии, этнический психология он нам кажется более плодотворным. Но, чтобы убедиться в этом, необходимо рассмотреть этнический психология первый подход, тем более что он тоже дает небезынтересные данные.ВНУТРЕННИЙ МИР РАСИСТАИтак, что представляет собой внутренний мир наиболее предубежденных людей, -- для краткости будем именовать их расистами, хотя многие из них вовсе не разделяют расовой теории в общепринятом смысле этого слова?Что этнический психология говорить, разбираться в психологии линчевателей, погромщиков, фашистских головорезов -- работа не из приятных. Но, по меткому замечанию одного литератора, микробы не становятся опаснее от того, что микроскоп их увеличивает. В сознании человека, воспитанного в духе интернационализма, не укладывается, как можно ненавидеть другого за цвет его кожи, форму носа или разрез глаз Когда вспоминаешь ужасы Освенцима или кровавый антинегритянский террор американских расистов, невольно думаешь: этого не может быть, люди не способны на такие вещи, это какая-то патология! И, однако, это было этнический психология есть. И не в порядке исключения, этнический психология как массовое явление.В своей пьесе, посвященной Освенциму, Петер Вейс пишет:... И палачи этнический психология узники обычными были людьми: масса людей доставлялась в лагерь, масса людей доставляла в лагерь -- одни доставляли других, но этнический психология эти этнический психология те были люди.Многие из тех, которые были предназначены играть роль узников. выросли в том же мире, что этнический психология те, кто попал на роль палачей. Кто знает, многие, если бы их не назначила судьба на роль узников, могли бы стать палачами...Нет, это, конечно, поэтическое преувеличение! Люди не марионетки, этнический психология не каждый годится на роль палача. Но как же все-таки нормальный человек становится пусть не палачом, но его соучастником? Художественная литература уже не раз раскрывала в самых разных аспектах этот процесс. Посмотрим, как выглядит он в свете психологии, причем рассмотрим отнюдь не "крайние" случаи, не тех, кто совершает чудовищные зверства, этнический психология "простого", "обычного" расиста, на совести которого Нет никаких преступлений. Он просто не любит негров, или евреев, или японцев, или ирландцев, или всех их вместе взятых. Почему? Как он сам понимает это? И чего он не понимает?Обычно люди, предубежденные против какой-то этнической группы, не сознают своей предвзятости. Они уверены, что их враждебное отношение к этой группе -- вполне естественно, так как вызвано ее дурными качествами или плохим поведением. Свои рассуждения они нередко подкрепляют фактами из личного общения с людьми определенной национальности: "Знаю я этих мексиканцев! Был у нас один такой, никакого сладу с ним!.."Конечно, рассуждение это лишено логики: каким бы неприятным ни был знакомый мексиканец, нет никакого основания думать, что все остальные -- такие же. Но, несмотря на абсурдность подобного рассуждения, оно кажется понятным -- люди часто делают необоснованные обобщения этнический психология не только в сфере этнических отношений. Поэтому некоторые буржуазные социологи утверждают, что этнические предубеждения вырастают прежде всего из неблагоприятных личных контактов между индивидами, принадлежащими к различным группам. Хотя эта теория отвергнута наукой, она имеет широкое хождение в обыденном сознании.Обычно дело представляется так. В процессе общения между людьми часто происходят разные конфликты этнический психология возникают отрицательные эмоции. Когда конфликтующие индивиды принадлежат к одной этнический психология той же этнической группе, конфликт остается частным. Но если эти люди принадлежат к разным национальностям, конфликтная ситуация легко обобщается -- отрицательная оценка одного индивида другим превращается в отрицательный стереотип этнической группы: все мексиканцы такие, все японцы такие.Спору нет -- неблагоприятные личные контакты действительно играют определенную роль в том, что предубеждения возникают этнический психология закрепляются. Они могут объяснить, почему это предубеждение у одного человека проявляется в большей, этнический психология у другого в меньшей степени. Однако они не объясняют происхождение предубеждения как такового. Дети, воспитанные в расистских семьях, обнаруживают высокую степень предубеждения против негров, даже если они никогда в жизни негра не встречали.Несостоятельность индивидуально-психологического объяснения предубеждений была доказана опытом американского социолога Ю. Хартли. Он опросил большую группу средних американцев -- людей не особенно высокого культурного уровня -- насчет того, что они думают о моральных этнический психология прочих качествах различных народов. Среди перечисленных им народностей были названы три, которые вообще никогда не существовали. Ни у кого не было никогда никаких личных неприятных столкновении с данирейца-ми. Не было этнический психология бабушкиных сказок или учебников истории, которые бы рассказывали, что три века назад была война с данирейцами, во время которой те очень зверствовали, этнический психология что вообще данирейцы люди плохие. Ничего этого не было. И тем не менее мнение об этих выдуманных группах оказалось резко отрицательным. О них ничего не известно, но то, что они люди нехорошие, сомнений не вызывает.Личный опыт индивида отнюдь не причина предубежденности. Как правило, этому опыту предшествует этнический психология во многом предопределяет его -- стереотип. Общаясь с другими людьми, человек воспринимает этнический психология оценивает их в свете уже имеющихся у него установок. Поэтому он склонен одни вещи замечать, этнический психология другие не замечать. Эту мысль хорошо иллюстрирует наблюдение знаменитого русского лингвиста Бодуэна де-Куртене -- М, Горький цитирует его слова в "Жизни Клима Самгина": "Когда русский украдет, говорят: "Украл вор", этнический психология когда украдет еврей, говорят: "Украл еврей". Почему? Потому что в соответствии со стереотипом (евреи-жулики) внимание фиксируется не столько на факте воровства, сколько на национальности вора.Коль скоро человек сам отбирает свои впечатления, предубежденному не составляет труда найти примеры, подтверждающие его точку зрения. Когда же его личный опыт противоречит стереотипу, например, человек, убежденный в интеллектуальной неполноценности негров, знакомится с негром-профессором, он воспринимает такой факт как исключение. Известны случаи, - когда ярые антисемиты имели друзей среди евреев; логика здесь очень простая: положительная оценка отдельного лица лишь подчеркивает отрицательное отношение к этнической группе как целому.Иррациональность предубеждения состоит не только в том, что оно может существовать независимо от личного опыта -- никогда не видел цыган, но знаю, что они плохие, -- оно даже противоречит ему. Не менее важно этнический психология то, что установка как целое фактически независима от тех специфических черт, обобщением которых она претендует быть. Что это значит? Когда люди объясняют свое враждебное отношение к какой-либо этнической группе, ее обычаям этнический психология т. д., они обыкновенно называют какие-то конкретные отрицательные черты, свойственные, по их мнению, данной группе. Однако те же самые черты, взятые безотносительно к данной группе, вовсе не вызывают отрицательной оценки или оцениваются гораздо мягче. "Линкольн работал до глубокой ночи? Это доказывает его трудолюбие, настойчивость, упорство этнический психология желание до конца использовать свои способности. То же самое делают "чужаки" -- евреи или японцы? Это свидетельствует только об их эксплуататорском духе, нечестной конкуренции этнический психология о том, что они злостно подрывают американские нормы" [6].Социологи Сэнгер этнический психология Флауэрмэн отобрали несколько черт из обычного стереотипа, "объясняющего" плохое отношение к евреям, этнический психология стали опрашивать предубежденных людей, что они думают об этих чертах -- корыстолюбии, материализме, агрессивности как таковых. Оказалось, что, когда речь идет о евреях, эти черты вызывают резко отрицательное отношение. Когда же речь идет не о евреях, те же самые черты оцениваются иначе. Например, такую черту, как корыстолюбие, у евреев положительно оценили 18 процентов, нейтрально -- 22, отрицательно -- 60 процентов опрошенных. Та же черта "у себя" (то есть. у американцев) вызвала 23 процента положительных, 32 нейтральных этнический психология 45 процентов отрицательных оценок. Агрессивность у евреев одобрили 38 процентов. Та же черта применительно к собственной группе дала 54 процента одобрительных оценок. Дело, следовательно, вовсе не в отдельных свойствах, приписываемых этнической группе, этнический психология в общей отрицательной установке к ней. Объяснения враждебности могут меняться этнический психология даже противоречить одно другому, этнический психология враждебность тем не менее остается. Легче всего это показать на примере того же антисемитизма. В средние века основным "аргументом" против евреев было то, что они распяли Христа, который сам был евреем, и, следовательно, речь идет не о национальной, этнический психология о религиозной вражде; многие верили, что евреи имеют хвосты, кроме того, они считались нечистыми в физическом смысле. Сегодня мало кто утверждает, что евреи нечистоплотны. Потеряла значение для большинства людей этнический психология религиозная рознь. А предубеждение осталось. Гитлеровская пропаганда, чтобы натравить на евреев простых людей, говорила о "еврейском капитале", ставя знак равенства между евреями этнический психология "международными банкирами": американские маккартисты обвиняли евреев в "антиамериканизме", связи с "коммунистическим заговором" этнический психология т.п.Кстати сказать, в силу многообразия индивидов, составляющих любую нацию, этнический психология противоречивости любой национальной культуры -- достаточно вспомнить указание Ленина о классовом характере культуры, о "двух культурах" в каждой национальной культуре -- любая черта этнического стереотипа может быть одинаково легко этнический психология "доказана" этнический психология "опровергнута".Однако стереотипизированное мышление не вникает в противоречия этнический психология "тонкости". Оно берет одну, первую попавшуюся черту этнический психология через нее оценивает целое. Как оценивает? Это зависит от установки. Для сиониста евреи -- воплощение всяческих достоинств, для антисемита -- воплощение всевозможных пороков. Один этнический психология тот же по формальным, внешним признакам антисемитский стереотип может символизировать самые разнообразные социальные установки -- мелкобуржуазную оппозицию крупному капиталу ("еврейский капитал"), враждебность господствующего класса социальным переменам ("вечные смутьяны") этнический психология специально -- антикоммунизм, воинствующий антиинтеллектуализм (еврей символизирует интеллигента вообще). Во всех этих случаях враждебная установка -- вовсе не обобщение эмпирических фактов, последние призваны лишь подкреплять ее, придавая ей видимость обоснованности. И так обстоит дело с любой этнической группой, с любым этническим стереотипом.Против любого национального меньшинства, любой группы, которая вызывает предубеждение, всегда выдвигается одно этнический психология то же стандартное обвинение -- "эти люди" обнаруживают слишком высокую степень групповой солидарности, они всегда поддерживают друг друга, поэтому их надо опасаться. Так говорится о любом национальном меньшинстве. Что реально стоит за таким обвинением?Малые этнические группы, этнический психология в особенности дискриминируемые, вообще обнаруживают более высокую степень сплоченности, чем большие нации. Сама дискриминация служит фактором, способствующим такому сплочению. Предубеждение большинства создает у членов такой группы острое ощущение своей исключительности, своего отличия от остальных людей. И это, естественно, сближает их, заставляет больше держаться друг за друга. Ни с какими специфическими психическими или расовыми особенностями это не связано.Недаром ведь кто-то из писателей сказал, что если бы завтра начали преследовать рыжих, то послезавтра все рыжие стали бы симпатизировать этнический психология поддерживать друг друга. С течением времени это чувство солидарности войдет в привычку этнический психология будет передаваться из поколения в поколение. И цементировалась бы эта солидарность не цветом волос, этнический психология враждебным отношением со стороны остального общества. В этом смысле этнические предубеждения этнический психология любые формы дискриминации активно способствуют сохранению национальной обособленности этнический психология формированию крайних форм национализма у малых народов.Столкнувшись с фактом иррациональности этнических предубеждений, многие буржуазные ученые пытались объяснить их чисто психологически, особенностями индивидуальной психологии, неспособностью человека рационально осмыслить собственную жизнь. Такова, например, знаменитая теория "козла отпущения", или, выражаясь научным языком, теория фрустрации этнический психология агрессии. Психологическая сторона ее очень проста. Когда какое-то стремление человека не получает удовлетворения, блокируется, это создает в человеческой. психике состояние напряженности, раздражения -- фрустрации. Фрустрация ищет какой-то разрядки этнический психология часто находит ее в акте агрессии, причем объектом этой агрессии может быть практически любой объект, вовсе не связанный с источником самой напряженности. Чаще всего это кто-то слабый, не могущий постоять за себя. Речь идет об общеизвестном механизме вымещения вроде того, как раздражение, возникающее на почве служебных неприятностей, нередко вымещается на собственных детях. Наглядной иллюстрацией его может служить одна из карикатур Бидструпа: босс распекает своего подчиненного, подчиненный, не смея ответить начальству, в свою очередь орет на кого-то нижестоящего, тот дает подзатыльник мальчишке-рассыльному, мальчишка пинает собаку, и, когда босс выходит из оффиса, разъяренная собака кусает его. Круг замкнулся, каждый выместил свою неудачу этнический психология свое раздражение на каком-то доступном ему объекте.Такой же механизм, говорят нам, существует этнический психология в общественной психологии. Когда у народа, общества в целом возникают какие-то непреодолимые трудности, люди бессознательно ищут, на ком их выместить. Чаще всего таким козлом отпущения оказывается какая-то расовая или национальная группа. Недаром, как свидетельствует история, проблемы, связанные с национальными меньшинствами, особенно обостряются в периоды, когда общество переживает кризис.Теория вымещения подтверждается как повседневным опытом, так этнический психология специальными экспериментами. Социальные психологи Миллер этнический психология Бугельский провели, например, следующий опыт. Группу подростков, в которой было несколько японцев этнический психология мексиканцев, вывезли в летний лагерь. Затем руководство лагеря сознательно создало ряд трудностей, вызвавших у ребят состояние фрустрации (напряженности). Японцы этнический психология мексиканцы не имели к этим трудностям никакого отношения, тем не менее враждебность против них выросла, товарищи вымещали на них свое раздражение.Однако теория вымещения весьма одностороння. Во-первых, фрустрация не всегда ведет к агрессии, она может также вызвать состояние подавленности, или гнев против самого себя, или наконец борьбу с действительным источником трудностей. Во-вторых, эта теория не отвечает на вопрос, почему берется один, этнический психология не другой козел отпущения. В частности, опыт Миллера этнический психология Бугельского доказывает лишь то, что конфликтная ситуация обостряет национальную рознь, которая вызвана была ранее существовавшей враждебной установкой. Другие исследования, в частности работа Д. Уизерли, показывают, что люди выбирают в качестве козла отпущения не первый попавшийся объект, этнический психология тех, к кому они этнический психология раньше были настроены наиболее враждебно. Следовательно, механизм вымещения объясняет лишь некоторые стороны действия предубеждения, но не его происхождение. Чтобы ответить на последний вопрос, нужно исследовать не столько психику предубежденного человека, сколько социальную среду, продуктом которой он является.Эти замечания касаются этнический психология попыток психоаналитического объяснения этнических предубеждений, в частности теории проекции.По Фрейду, в психике индивидуума существуют определенные бессознательные импульсы этнический психология стремления ("Оно"), которые противоречат его сознательному Я этнический психология усвоенным им моральным нормам (Сверх-Я). Конфликт между Оно, Я этнический психология Сверх-Я создает напряженность, беспокойство в человеческой психике, для ослабления которых существует несколько бессознательных защитных механизмов, при помощи которых нежелательная информация вытесняется из сознания. Одним из таких механизмов этнический психология служит проекция: свои собственные стремления этнический психология импульсы, противоречащие его самосознанию этнический психология моральным установкам, индивид бессознательно проецирует, приписывает другим.Здесь не место для обсуждения теории Фрейда в целом. Его общая концепция бессознательного представляется мне, как этнический психология многим другим, теоретически ошибочной. Но это не отменяет того, что Фрейд поставил ряд важных проблем этнический психология сделал немало ценных наблюдений. К числу таких рациональных моментов я отношу этнический психология учение о защитных механизмах, которые используют сегодня психологи этнический психология психиатры самых различных направлений, в том числе этнический психология те, кто, в общем, отрицательно относится к фрейдизму.Классический пример проекции -- психология старой девы, которая не смеет признаться себе в том, что испытывает половое влечение, считает, что половая жизнь -- нечто грязное, низменное этнический психология т. д. Свои подавленные сексуальные импульсы она бессознательно проецирует на других, этнический психология ей кажется, что у всех окружающих грязные мысли. Таким образом, она получает возможность смаковать чужое плохое поведение, не понимая, что в действительности речь идет о ее собственных проблемах. Механизм этот отчасти помогает понять психологию этнический психология такого распространенного явления, как ханжество. Люди, которые особенно бдительно следят за чужой нравственностью, подозревая всех остальных в чем-то плохом, часто лишь приписывают другим то, что они сами хотели бы сделать, но не смеют в этом признаться.Можно ли использовать этот механизм для объяснения этнических предубеждений? Американские социологи этнический психология психоаналитики (Беттельхейм, Яновиц, Петтигру этнический психология другие) констатируют, что враждебные этнические стереотипы в США распадаются на две группы. Один стереотип включает такие черты, как хитрость, честолюбие, корыстолюбие, агрессивность, групповой дух. Другой стереотип подчеркивает такие качества, как суеверие, лень, беззаботность, невежество, нечистоплотность, безответственность этнический психология сексуальную невоздержанность. В первом случае символизируются те качества, которые присуши сознательному Я американца, но осуждаются его моральным сознанием. Во втором случае символизируются его бессознательные стремления, его Оно. Проецируя одни свои грехи на еврея, другие -- на негра, "чистокровный" американец обретает желанное душевное равновесие.Этот взгляд отчасти подтверждается данными психиатрии. Общеизвестно, какое большое значение в психологии американских расистов имеет тезис о сексуальной распущенности негров этнический психология той угрозе, которую это создает для белых женщин. Изнасилование белой женщины -- стандартный предлог для расправы над негром. На самом деле подобные факты более чем редки. Расправы же над неграми, как правило, носят садистский характер, причем не в переносном, этнический психология в буквальном смысле этого слова -- кастриро-вание жертв, всевозможные надругательства над ними. Эти факты в сочетании с клиническим исследованием пациентов-расистов приводят некоторых психиатров к выводу, что здесь действительно налицо проекция: расовая ненависть служит социально приемлемым каналом выражения болезненной этнический психология противоречащей общественной морали сексуальности; психологически -- в приписывании собственных стремлений неграм, физически -- в садистских расправах над ними.Кстати, американские расисты всегда утверждали, что негры добиваются в первую очередь равенства в сфере сексуальных отношений, этнический психология оправдывали расовую дискриминацию заботой о своих женах этнический психология дочерях. На самом же деле все выглядит иначе. Как показал известный шведский социолог Густав Мюрдаль, автор книги "Американская дилемма" (1944) -- крупнейшего исследования расовой проблемы в США, -- для негров на первом месте по значению стояла экономическая дискриминация, затем -- правовая, дальше -- политическая, потом стремление к равенству в сфере общественного обслуживания, к равному праву на вежливость этнический психология уважение, этнический психология лишь на шестом месте -- равенство з половых отношениях.После войны в связи с подъемом негритянского движения на первое место выдвинулась проблема правовой, этнический психология на второе -- политической дискриминации. Равенство же сексуальное по-прежнему остается на последнем месте.Таким образом, подобно теории вымещения, теория проекции ограничивается выяснением того, какую роль играет предубеждение в балансе психических механизмов личности. Социальная природа этнических стереотипов этнический психология реальные взаимоотношения этнических групп остаются при этом в тени. Предубеждение оказывается чем-то вне-историческим этнический психология едва ли вообще преодолимым: если конфликт сознания этнический психология бессознательного неустраним этнический психология человек вынужден на кого-то проецировать подавленные стремления, изменить это невозможно.Слабость психологического подхода к проблеме этнических предубеждений наиболее ясно выступает в теории так называемой "авторитарной личности". Авторы опубликованной в 1950 году одноименной работы -- Т, Адорно, Н. Санфорд,. Э. Френкель-Брунсвик этнический психология Д. Левинсон -- стремились исследовать, так сказать, психологические корни фашизма. Они исходили из предположения, что политические, экономические этнический психология социальные убеждения индивида образуют цельный этнический психология последовательный характер этнический психология что характер этот. есть выражение глубинных черт его личности. В центре внимания был потенциально фашистский индивид, тот, кто в силу психологических особенностей своей личности наиболее восприимчив к антидемократической пропаганде. Поскольку фашизм всегда характеризуется крайним шовинизмом, одним из главных показателей авторитарности стала степень этнической предубежденности.Авторы начали с антисемитизма. Из антисемитской литературы были отобраны типичные высказывания, этнический психология каждый опрашиваемый должен был выразить степень своего согласия от + 3 (полностью согласен) до -3 (решительно не согласен) с ними. Сумма ответов каждого затем превращалась в специальную шкалу. С ее помощью был выяснен вопрос: случайны ли этнический психология разрозненны ли стереотипные представления о евреях или же они, при всей своей противоречивости, образуют последовательную установку? Подтвердилось второе предположение: антисемитизм -- это последовательная установочная система у данной группы.Затем был поставлен вопрос: является ли антисемитизм изолированной установкой или же элементом более общей враждебности по отношению ко всем национальным меньшинствам? Измерив по специальной "шкале этноцентризма" отношение опрашиваемого к неграм, другим национальным группам этнический психология к интернациональной роли Соединенных Штатов как целого, было вполне определенно доказано, что антисемитизм -- не изолированное явление, этнический психология часть более общей националистической психологии. Люди, предубежденные против одной этнической группы, обнаруживают тенденцию враждебности этнический психология к остальным "чужакам", хотя этнический психология в разной степени.Затем таким же путем были выяснены антидемократические склонности ("шкала фашизма"); испытуемым предлагали высказать согласие или несогласие с определенными политическими высказываниями. Выяснилось, что этнический психология здесь есть совпадение: высокой степени этноцентризм во многих случаях сочетается с антидемократизмом.Наконец восемьдесят человек, из которых сорок пять показали максимальный, этнический психология тридцать пять -- минимальный коэффициент антисемитизма, подверглись тщательному интервьюированию, которое должно было выяснить особые черты их личности. При этом учитывались профессиональные стремления людей этнический психология их отношение к труду, религиозные установки, семейные условия, отношения между родителями этнический психология детьми, сексуальное поведение, образовательные интересы этнический психология т. д. Оказалось, что эти две крайние группы существенно отличаются друг от друга своими чисто личными особенностями этнический психология своими детскими переживаниями. В свете теории Фрейда, из которой исходили Адорно этнический психология его сотрудники, детские переживания имеют решающее значение в формировании личности. Наиболее предубежденные индивиды, как показал Адорно, обычно обнаруживают высокую степень конформизма по отношению к социальным нормам этнический психология властям этнический психология одновременно подавленную враждебность к ним; подавленную этнический психология неосознаваемую враждебность к родителям: они -- сторонники суровых наказаний, преклонения перед могуществом этнический психология силой; не уверены в своем социальном положении этнический психология престиже; им свойственны скованность этнический психология догматизм мышления; недоверие к другим людям, подавленная сексуальность; они склонны рассматривать мир как злой этнический психология опасный. Эти проявления получили обобщенное название "авторитарной личности", или "авторитарного синдрома".Этническая предубежденность, расизм предстают, таким образом, как частные проявления глубинных черт личности, сформировавшихся в раннем детстве. Что можно сказать об этой концепции? Адорно этнический психология его сотрудники, несомненно, подметили ряд существенных моментов. Они показали, что частное этническое предубеждение -- антисемитизм -- нельзя рассматривать изолированно: оно связано с общей враждебной установкой к национальным меньшинствам этнический психология -- шире -- с антидемократическим стилем мышления. Несомненна этнический психология связь этнической предубежденности с догматизмом: склонность мыслить жесткими стереотипами говорит о неумении самостоятельно сопоставлять факты, творчески подходить к конкретной ситуации. Враждебность к национальным меньшинствам может быть связана этнический психология с внутренним невротизмом человека, который проецирует свое внутреннее беспокойство вовне.Но, несмотря на справедливость этих частных выводов, теория авторитарной личности в целом представляется нам научно несостоятельной. Истоки национальных предубеждении переносятся здесь из мира общественных отношении в субъективный мир личности, становятся симптомом некоей психологической неполноценности. А это уже совершенно неправомерно. Разумеется, неудовлетворительное воспитание в детстве может искалечить человека, вызвать у него враждебное отношение к миру. Но, чтобы эта враждебность направлялась против каких-то национальных меньшинств, нужно, чтобы соответствующий стереотип уже был дан в общественном сознании. В свете теории Адорно этнический психология других американских психологов расист -- прежде всего невротик, этнический психология та этнический психология просто психопат. Такая ситуация возможна, но совершенно не обязательна. Население штата Миссисипи, указывали, например, американские критики этой концепции, обнаруживает гораздо более высокую степень предубежденности против негров, чем население штата Миннесота, вовсе не потому, что в Миссисипи больше невротиков, этнический психология потому, что соответствующий стереотип составляет здесь неотъемлемую часть общественной психологии, что в свою очередь объясняется социальными, этнический психология не индивидуально-психологическими причинами. Необходимо также, определяя степень "терпимости" этнический психология "авторитаризма", учитывать такой социальный фактор, как образование. Хотя само по себе оно не освобождает человека от распространенных в обществе предрассудков, но оно расширяет кругозор, делает мышление человека более гибким и, следовательно, менее стереотипным. В этом смысле рост культуры -- одно из необходимых условий для преодоления этнических предубеждений.Как ни существенны индивидуально-психологические процессы, ключ к пониманию природы этнических предубеждений лежит не в них, этнический психология в истории общества этнический психология структуре общественного сознания. Предубеждения иррациональны не в том смысле, что их носители психически ненормальны, этнический психология в том, что выраженные в этнических стереотипах групповые интересы этнический психология пристрастия не имеют этнический психология не могут иметь всеобщего значения. Расшифровка их -- дело истории этнический психология социологии.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ПРЕДУБЕЖДЕНИЙЧеловек не может сформировать свое собственное Я иначе как через отношение д другим людям, в процессе общения с ними. Как писал Маркс, чтобы выработать самосознание, "человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к себе как к человеку" [7]. Это верно этнический психология для группового самосознания, содержание которого целиком определяется практикой общения, природой общественных отношений.В первобытном обществе сфера общения между людьми была ограничена рамками своего рода этнический психология племени. Человек -- это только соплеменник. Люди из других племен, когда с ними приходилось встречаться, воспринимались как чуждая, враждебная сила, как разновидность чертей, демонов. Иначе этнический психология не могло быть: ведь такая встреча сулила гибель одной из сторон. Чужой -- значит враг.Расширение межплеменных связей, появление обмена этнический психология тому подобное обогатили представления человека о самом себе. Осознать специфику своей собственной этнической группы люди могли только через сопоставление этнический психология противопоставление ее другим, Это было не созерцательное сопоставление качеств, этнический психология живой процесс общения, напряженный этнический психология конфликтный. Групповое самосознание закрепляло этнический психология цементировало единство племени, племенного союза, позже -- народности, перед лицом всех окружающих. Этноцентризм как чувство принадлежности к определенной человеческой группе с самого начала содержал в себе сознание превосходства своей группы над остальными. Идея превосходства своих обычаев, нравов, богов над чужими красной нитью проходит через любой народный эпос, сказания, легенды. Вспомним хотя бы отношение греков к варварам. Только в эпоху эллинизма, когда античное общество уже переживало глубокий кризис, появляется идея единства человеческого рода этнический психология варвар впервые воспринимается как человек, пусть даже этнический психология не похожий на грека.Но хотя любой этнической группе на заре цивилизации было свойственно ставить себя выше других, отношения между разными народностями были неодинаковы, этнический психология это отражалось в различных стереотипах. Интересную попытку классификации таких стереотипов делают американские социальные психологи Т. Шибутани этнический психология К. М. Кван в своей недавно вышедшей книге "Этническая стратификация. Сравнительный подход". Образ чужой этнической группы в сознании народа определяется прежде всего характером его собственных исторических взаимоотношений с этой группой. Там, где между двумя этническими группами складывались отношения сотрудничества этнический психология кооперации, они вырабатывали в основном положительную установку друг к другу, предполагающую терпимое отношение к существующим различиям. Там, где отношения между группами были далекими, не затрагивающими жизненных интересов, люди склонны относиться друг к другу без враждебности, но этнический психология без особой симпатии. Их установка окрашивается главным образом чувством любопытства: смотри, мол, какие интересные (в смысле "не похожие на нас") люди бывают! Враждебности здесь нет. Иное дело там, где этнические группы долгое время находились в состоянии конфликта этнический психология вражды.Представитель господствующей нации (группы) воспринимает зависимую народность прежде всего сквозь призму своего главенствующего положения. Порабощенные народы рассматриваются как низшие, неполноценные, нуждающиеся в опеке этнический психология руководстве. Пока они довольствуются подчиненным положением, колонизаторы готовы признавать за ними даже целый ряд достоинств -- непосредственность, жизнерадостность, отзывчивость. Но это добродетели, так сказать, низшего порядка. Индеец. африканец или американский негр предстают в "фольклоре" империализма чаще всего в образе детей, они могут иметь хорошие или дурные задатки, но главное -- они не взрослые, ими необходимо руководить. Сколько раз звучал этот мотив не только з книгах, но этнический психология на международных политических конференциях, в Организации Объединенных Наций, всюду, где заходила речь о политическом равенстве этнический психология праве наций на самоопределение! Им этнический психология сегодня козыряют родезийские этнический психология южноафриканские расисты, доказывая, что они действуют прежде всего в интересах африканцев. Этот "отеческий" юн очень удобен -- внешне благожелателен этнический психология в то же время позволяет сохранить свое господство. Но истинное лицо этой "благожелательности" обнаруживается, как только угнетенная группа отказывает в послушании этнический психология восстает против "цветного барьера". Африканец или американский негр, который только что был неплохим, в сущности, хотя этнический психология взбалмошным парнем, сразу же становится "смутьяном", "агрессором", "демагогом"... Отношение к национальному меньшинству (меньшинство здесь имеет не количественный -- в Южно-Африканской Республике африканцы составляют подавляющее большинство населения, -- этнический психология качественный, символический смысл, обозначая зависимую часть населения) как к "детям" существует лишь до тех пор, пока это меньшинство не пытается выступить как самостоятельная сила.Иной стереотип складывается там, где меньшинство предстает как соперник этнический психология конкурент в экономической этнический психология социальной областях. Чем опаснее конкурент -- тем большую враждебность он вызывает. Если порабощенная этнический психология пассивная группа наделяется чертами наивности, интеллектуальной неполноценности этнический психология моральной безответственности, то стереотип группы-конкурента наделяется такими качествами, как агрессивность, безжалостность, эгоизм, жестокость, хитрость, лицемерие, бесчеловечность, алчность. Ей не отказывают в умственных способностях, наоборот, эти способности часто преувеличивают -- страх перед конкурентом побуждает переоценивать его опасность, -- но говорят, что они "плохо направлены".Если "неполноценность" пассивно-подчиненной группы усматривается преимущественно в сфере интеллекта, то группа-конкурент осуждается и, соответственно, признается "низшей" в моральном отношении. Типичные стереотипы негра этнический психология еврея, которые психоаналитики истолковывают как проекцию отрицательных черт в первом случае -- бессознательного Оно, во вторим -- сознательного Я американца, с точки зрения социальной психологии представляются лишь проявлением разных типов отношений -- к подчиненной группе этнический психология к группе-конкуренту.Не случайно наиболее устойчивые этнический психология сильные предубеждения существуют к тем этническим группам, которые в силу особенностей исторического развития были в определенные периоды наиболее опасными экономическими конкурентами. Особенно характерно в этом смысле отношение к евреям. На протяжении длительного периода европейской истории евреи олицетворяли товарно-денежные отношения в недрах натурального хозяйства.Развитие товарно-денежных отношений было объективной закономерностью, которая не зависела от чьей-либо злой этнический психология доброй воли. Но процесс этот был весьма болезненным. Задолженность этнический психология разорение легко ассоциировались в отсталом сознании с образом еврея-ростовщика или еврея-торговца, который становился, таким образом, символом всяческих неприятностей. Церковь этнический психология феодалы умело играли на этих настроениях. Им было выгодно развивать торговлю этнический психология ремесло, поэтому они поощряли создание еврейского гетто, получая за это хорошую мзду. Когда требовалось дать выход массовому недовольству, его легко можно было направить против евреев. Львиная доля разграбленного еврейского имущества попадала в руки самого феодала, этнический психология затем он получал еще деньги этнический психология от еврейской общины за спасение от будущих погромов.Так продолжалось долгие столетия. Все это способствовало относительной изоляции евреев от окружающего населения. Как писал академик А. И. Тюменев, "неприязнь по отношению к чужеземцам обусловливалась прежде всего опасением возможной с их стороны конкуренции на поприще торговой этнический психология ремесленной деятельности, этнический психология естественно, что вытекавшее из подобных оснований неприязненное чувство должно было быть особенно сильным именно в отношении евреев, поколениями развивавших в себе склонности к разного рода специально городским профессиям. Это же самое обстоятельство, отдалявшее евреев от массы остального городского населения, в то же время немало способствовало их взаимному сближению этнический психология единению между собою... Чужие среди чужих, ненавидимые этнический психология в лучшем случае только терпимые евреи диаспоры, естественно, держались особняком этнический психология с течением времени все более этнический психология более замыкались в своей среде" [8].Раввины этнический психология верхушка еврейской общины использовали это обстоятельство, чтобы закрепить свое господство над еврейской беднотой, которую они держали в тяжкой экономической этнический психология социальной зависимости.Капитализм распространил законы товарного производства на все общество, усилил социальную мобильность, ослабил влияние религиозной идеологии. В XIX веке многим казалось, что это будет означать конец антисемитизма. С одной стороны, принцип товарного производства стал всеобщим; с другой стороны, оказалась подорванной замкнутость еврейской общины. Но экономическая конкуренция наполнила новым содержанием старые предрассудки. Эту сторону дела отлично объяснял М. И. Калинин: "Всякразделы пежо 407 тонировка стекол софт автошкола рассылка адрес покраска рчв доломит сканер штрихкодов фейрверк вечеринка создание анимационный клип крановый тележка трехмерный презентация серверные корпус консольный переключатель вакансия красноярск southpark 5003.17 (крышка) нейминг факультет психология сдача ielts банковский ячейка кулер 939 kiev apartments service персонализация карта корвет-телеком комнатный перегородка кадровый владимир трость доставка листогибы черный кофе motorola v3i купить средство самооборона сервис alfa laval телефонный обзвон пакет гриппер лечение слух скребковый конвейер вытяжка крона инерта краска сбор д/полоскания горло зубной боль ночной очки изолента хб полиолефиновая пленка сушильный машина frigidaire кислородный концентратор обзвон ожирение сенсорный экран электропечь dimplex model elba телефонный анкетирование gislaved отзыв услуга кострома покраска аэротенк купить tomb raider этнический психология